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關(guān)于占卜的哲學雛形：

在中國古代，“占”是觀察的意思，“卜”是以火灼獸骨或龜殼，認為其出現(xiàn)的裂紋形狀，可以預(yù)測吉兇禍福。

清代胡煦撰有《卜法詳考》四卷，記載其詳。后世流行的《奇門遁甲》、《六壬》、《文王課》等有時也稱為占卜。

古代占卜主要有兩種方式：一是卜，一是筮。卜的方式源遠流長，至少在龍山文化時期已經(jīng)出現(xiàn)骨卜方式，殷商時代已廣泛使用骨卜和龜卜。在后來的周代除了骨卜和龜卜之外，大量采用的是蓍筮。《禮記》說：“三代明王，皆得天地之神明，無非卜筮之用�！闭疾分饕�是講吉兇禍福，預(yù)測前途。然而，吉與兇，禍與福，命運的迕順，行為的得失，實際上是受社會環(huán)境因素和主體能動作用決定的，不過是包含著必然性的兩種可能的趨向而已。掌管著占卜大權(quán)的巫師們卻把可能性和偶然性的因素夸大成為由某種命運安排的必然性趨向，在人們的心靈上蒙上一層神秘可怖的陰影，使人們面對外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿聽從神的擺布和命運的安排。這就是占卜的實質(zhì)。

殷商時代判斷占卜中所顯現(xiàn)的吉兇兆象，是根據(jù)灼后甲骨爆裂的紋路。據(jù)《尚書》記載，這種兆象當時分為五種，即“曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克”�？追f達《疏》說“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霽兆，如雨止也。曰雺兆，氣蒙　也。日圛兆，氣落驛不連屬也。曰克兆，相交也。”又說：“以上五者，灼龜為兆，其釁坼形狀有五種，是卜兆之常法也�！碑斎徽紫蟮倪@種分類法是不是殷卜的分類，還值得探討。殷商時代，問卜事項的種類很多，內(nèi)容很復(fù)雜，只分為五種兆象是很難應(yīng)付得來的，因此五種釁坼形狀，可能是由來已久的大類，每一大類兆象可能還有更細的分類。殷墟出土的卜辭表明，當時依靠骨卜稽疑的范圍是很廣泛的。它包括：祭祀、戰(zhàn)爭、飲食、宴會、氣象、農(nóng)業(yè)、收成、田獵、行旅、災(zāi)禍、福佑、奴隸逃亡等等。對于這些稽疑的問題在“述命”時，都要從正反兩方面提出問題，得兆后再判斷吉兇。

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